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原题目:紫禁城的这道门,只有天子才有资格走,太子来了都不行

昔人是极其看重身世的,做什么都讲求一个论资排辈,像什么嫡庶有别,长幼尊卑,都可以说是根植在国人心中数千年的文化传统。不管是汉族,照样其曾经入主过中原的少数民族,只要接受了汉文化,那都得根据这么一个系统来。哪怕是进入到现代社会,这样的文化传统依旧具备一定的普遍性。

一样平常来讲,关于这样的身份职位区别,会通过林林总总的行为或者是形式给详细的表现出来。好比后生在父老眼前,立不可坐;而父老来必起立相迎;父老语言时,戒插言。而妾室面临正房,则是需以仆役之礼待之。即便妾室若何受宠,家中女主人的位置名义上依然归属正房。

关于这些问题,在皇家贵族这些大家族中,无疑要加倍看重。至于缘故原由也很简单,正所谓无礼貌不成方圆,若是没有身份职位上的差距来举行主次划分,那么这个家族就会由于分居而衰落。尤其是掌控着国家兴亡的皇室家族,即便是周朝的分封而建,那也得有一个天子共主。

以是,历朝历代的皇室家族,对于成员们的身份都有着严酷的品级划分,好比宗室子弟内里可能有亲王、郡王甚至于侯爵等等。尔后宫内里有皇后、贵妃、妃嫔、婕妤、秀士等等。

与此同时,皇室还需要根据成员的品级给予差别的待遇,从俸禄、住宅、车驾、仆役甚至于着装穿着,都有着明确的划定。这就好比一家企业,普通员工上班只能自己坐地铁,而公司高管则是专车接送;普通员工公费出差坐经济舱,住快捷旅店,公司高管则是坐商务舱,住五星级旅店。

固然了,昔人对于这一点无疑要加倍的严酷,连收支皇宫的大门都有着很深的讲求。好比明清皇城紫禁城的南门,其乃是明清两朝的国门象征,在明朝被称为大明门,在清朝被称为大清门,清朝消亡后则是被改为中华门,最终在1954年被拆除。

紫禁城南门作为“国门”,象征意义极大,一样平常日子是不会开启的,只有在举行大型活动的时刻才会用。值得一提的是,南门共有三扇门,即中心的正门和双方的侧门。中心的正门只能天子才气走,其他的文武百官和皇亲国戚只能走侧门或者走其他的门进入皇城。换句话讲,走南门中心进入紫禁城的人,那就是公认的天子。

公元1521年,明武宗朱厚照驾崩,由于朱厚照生前没有儿子,自己又是独子。以是那时礼部就根据血脉亲疏的关系,选择了朱厚照的堂弟朱厚熜继续皇位,也就是厥后的嘉靖天子。

有趣的是,在登位之前,朱厚熜就由于这个“门”的问题,和礼部闹起了矛盾。那时朱厚熜满心欢喜的从湖广安陆赶到京城来接手皇位。根据朱厚熜的设想,自己是被请来当天子的,理应从南门,也就是大明门进入皇城,那样才气坐实自己的天子身份。

效果就在他要进入皇城的时刻,却被礼部的官员给拦住了。由于那时的内阁首辅杨廷和称朱厚熜还未登位,不能以天子之礼进城。其要求朱厚熜从紫禁城的东门,也就是东华门入城,由于东华门靠近太子的宫殿区文华殿,以是其乃是太子进入紫禁城的专用通道。很显然,礼部与杨廷和的意思就是,让朱厚熜以太子的身份去继续朱厚照的皇位。

朱厚熜对于这个放置显然是不乐意的,由于他和朱厚照是堂兄弟的关系。于是他坚持要从大明门的正中心进入。他的理由也很简单:“遗诏以我嗣天子位,非皇子也。”也许意思就是我堂兄是让我来当天子的,不是来给他当儿子的。

别看那时朱厚熜只有十四岁,照样从偏远地方过来的,但他面临满朝的文武百官丝毫不怯场,甚至于放出话来,你们不让我从大明门进去,那我就胡广老家继续当王爷去。正所谓国不可一日无君,杨廷和他们终究是没能拗过这个孩子,让他从大明门的中门通过进入紫禁城,而且直接去奉天殿登位。由于朱厚熜的“天子门”事宜,大明门对于皇权的象征意义无疑又上升了不少。

到了清朝,大明门被改为大清门,依然是国门的象征,但却并不是只有天子才气走。在天子大婚的时刻,皇后车辇也是可以从大清门的中心已往的,以此来象征着皇后母仪天下。

不外这里有个条件,那就是必须要直接以皇后身份嫁入爱新觉罗家族的女子才可以。而这样的人并不多,由于清朝的皇后们,要么是从秀女妃嫔一步步封爵升上来的,要么是天子在登位前就嫁过来当了福晋,然后再入主后宫。

像那种直接起步就是皇后的,有清一朝,只出了四个人。其分别是顺治帝的废后博尔济吉特氏、康熙帝的孝诚仁皇后赫舍里氏、同治帝的孝哲毅皇后阿鲁特氏、光绪帝的孝定景皇后叶赫那拉氏。这些人也被称为从大清门抬进紫禁城的皇后,算是清朝众多皇后内里身份最为正统的存在。至于其他妃嫔的轿子,那就只能通过后门神武门进入,哪怕是慈禧也不破例。

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由于慈禧当初是被选秀入宫,基本没资格走大清门。而她的儿媳妇,孝哲毅皇后阿鲁特氏,则是大清朝第三位从大清门抬进紫禁城的皇后,虽然慈禧大权在握,但在身份上却似乎低了一头,而这无疑是很可能慈禧太后与孝哲毅皇后婆媳之间矛盾的泉源之一。就好比一家企业内里,高中生学历的部门经理,看不惯新来的研究生一样。

固然了,大清门情节并不是婆媳二人矛盾的要害点,历史上更没有阿鲁特氏呐喊着自己是“大清门抬进来的皇后”,并以此来顶嘴慈禧。

关于“大清门抬进来的皇后”这句话的出处,是一部叫做《道咸以来朝野杂记》的野史。那时慈禧太后由于不喜欢皇后阿鲁特氏,便召惇亲王奕誴来商议废后一事。

效果这个惇亲王是个直脾气,直接对慈禧说道:

“欲废后,非由大清门入者不能废大清门入之人,仆从不敢受命。”

意思就是阿鲁特氏乃是从大清门抬进来的皇后,想要废掉她,那也必须是从大清门抬进来的人才行,你慈禧没有这资格。

至于慈禧太后为何不喜欢自己的这个儿媳?除了婆媳之间所普遍存在的“丈夫照样儿子”这样的千年辩题以外,更多的就是一个政治利益的思量了。同治天子在位的时刻,后宫并不是慈禧一家独大,慈安太后的实力丝毫不弱于慈禧,甚至还要凌驾一头。

要知道慈安太后可是正儿八经的皇后身世,咸丰天子驾崩之前,赐其“御赏”印章,有着政务的决议大权。阿鲁特氏乃是慈安太后的姑表外甥女,她之以是能够成为皇后,少不了慈安太后的支持。换句话讲,阿鲁特氏乃是慈安太后的人,属于慈禧太后的“政敌”。

此外,阿鲁特氏乃是郑亲王端华的外孙女。而在昔时的辛酉政变中,端华被慈禧太后与恭亲王奕䜣以“专擅跋扈罪”赐死。以是阿鲁特氏和慈禧有着血仇,慈禧固然是不想看到自己的儿子娶一个仇人家的女儿。

值得一提的是,阿鲁特氏十九岁被钦点为后,是清朝第三位从“大清门抬进来的皇后”,身份职位极高,但她的了局却很凄切。阿鲁特氏与同治天子结婚仅三年,便履历了丧夫之痛。随后不久,阿鲁特氏也崩于储秀宫,年仅二十二岁。基于之条件到的婆媳矛盾,许多人将阿鲁特氏的死,归咎于慈禧太后。

实在我以为这是站不住脚的,阿鲁特氏的悲剧或许有着慈禧的一部分缘故原由,但泉源应该照样在同治天子身上。同治天子驾崩时,只有十九岁,阿鲁特氏也才二十出头,伉俪两个并未留下子嗣。

由于同治天子没能留下血脉,皇位继续人必须从近枝宗室内里去选。按理来说,那时应该在溥字辈内里选一个孩子,过继到同治天子名下。然则同治天子死得太早了,那时溥字辈内里就一个溥伦,他才三个月大,尚未叙齿,显然不是理想的继续人。正是由于条件允许,慈禧他们才选择了同治天子的堂兄弟光绪。

不外这样一来,阿鲁特氏这个皇后的位置就尴尬了。她作为光绪寡嫂,不仅不能尊为太后,在许多场面上也很尴尬。好比她不能作为皇后住在紫禁城,也不可以作为皇太后住在这里,也没有人关注她,已经是一个被抛弃的废品了,再醮是绝不可能,又不能继续住在皇宫。

最为要害的是,阿鲁特氏的价值没有了。慈安当初支持她,无非就是想以此来控制同治天子。然则现在同治天子已经没有了,新登位的光绪天子和阿鲁特氏又不存着母子关系。慈安没有必要为了阿鲁特氏,去冒犯慈禧。

阿鲁特氏原本身体就欠好,然后再经受丈夫早逝,职位丢失等等袭击,最终选择自行了断,也在情理之中。阿鲁特氏的自杀另有可能是自己想为丈夫同治帝殉节。也许现代人对这种“死脑筋”的行为无法明白,但在封建社会中,人们视三纲五常为道德尺度,对于妇女守节与殉节的行为极为推许。阿鲁特氏一门以科举着名,饱读经典,对于“妇节”更为推许。

从这个角度来讲,若是同治天子能够多活几年,乐成给阿鲁特氏留下子嗣,那么阿鲁特氏就可以顺理成章的当上太后,而且能以新君生母的身份,成为后宫新贵。届时哪怕慈禧再若何憎恶她,看在自己孙子的份上,也不会过多为难。此外,慈安太后也会一如既往的支持阿鲁特氏,如此一来,她又若何会选择自裁?

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